A neurose como negativo da perversão: um estudo das perversões em Freud / Neurosis as negative of perversion: a study of perversions in Freud / La neurosis como negativa de la perversión: un estudio de las perversiones en Freud

Resumo Com base na afirmação freudiana de que a neurose seria o negativo da perversão, pretende-se trazer de volta ao contexto acadêmico essa entidade nosológica que paga um preço alto devido ao nome que carrega. O texto se propõe a discutir a perversão no decorrer da obra freudiana, além de desmistificar detalhes da dinâmica perversa, pouco explorada atualmente. Também são abordados os textos de Lacan, em que o psicanalista francês critica a proposta freudiana com outra expressão famosa no meio psicanalítico: a do Inconsciente a céu aberto. Realizou-se uma pesquisa minuciosa em textos nos quais as expressões freudiana e lacaniana surgem, atentando-se para a terminologia original proposta por esses autores. Isto posto e tomando como base a afirmação freudiana, verificou-se a existência de perversões negativas, constituídas por fantasias de conteúdos perversos por vezes causadoras de sintomas neuróticos, em oposição às perversões positivas - ou seja, quando essas fantasias são colocadas em prática sem a presença de sentimentos de asco, vergonha ou pudor. Buscou-se, portanto, entender a dinâmica das perversões em Freud, assim como compreender os critérios delimitadores entre traços perversos e perversões propriamente ditas que ganharam um status clínico ao decorrer de sua obra, servindo de base para o desenvolvimento das demais teorias a respeito do tema em questão.(AU)

Abstract From the Freudian claim that neurosis would be the negative of perversion, this article seeks to bring back to the academic context this nosological entity that pays such a high price because of its name. This article seeks to discuss perversion in the course of Freud's work, besides demystifying details of the perverse dynamics, little explored at present. Moreover, the texts of Lacan will be approached, from which the French psychoanalyst criticizes the Freudian proposal with another famous expression in the psychoanalytic environment: the unconscious in the open. A detailed research was conducted in texts in which the Freudian and Lacanian expressions appear, paying attention to the original terminology proposed by these authors. Having said this, and based on the Freudian assertion, negative perversions were constituted by fantasies of perverse contents, sometimes causing neurotic symptoms, as opposed to positive perversions, that is, when these fantasies are put into practice without the presence of feelings of disgust, shame or indecency. It was sought, therefore, to understand the dynamics of the perversions in Freud and understand the delimitating criteria between perverse traits and actual perversions, which gained a clinical status in the course of his work, serving as base for the development of other theories in respect theme.(AU)

Resumen Con base en la afirmación freudiana de que la neurosis sería lo negativo de la perversión, se pretende traer de vuelta al contexto académico esta entidad nosológica que tiene grandes consecuencias debido al nombre que lleva. El presente artículo intenta discutir la perversión en la obra freudiana, además de desmitificar detalles de la dinámica perversa, poco explorada actualmente. También se abordarán los textos de Lacan que hace críticas a la propuesta freudiana mediante otra expresión famosa en el medio psicoanalítico: la del Inconsciente a cielo abierto. Se realizó una investigación minuciosa en textos de ambos autores en que aparece la expresión, atentándose a la terminología original propuesta por ellos. Dicho esto, y con base en la afirmación freudiana, se encontraron perversiones negativas, constituidas por fantasías de contenido perverso por veces causando síntomas neuróticos, en contraposición a perversiones positivas, es decir, cuando estas fantasías se ponen en práctica sin la presencia de sentimientos de disgusto, vergüenza o pudor. Se buscó entender la dinámica de las perversiones en Freud, así como comprender los criterios delimitadores entre trazos perversos y perversiones propiamente dichas, que ganaron un status clínico en el curso de su obra, sirviendo de base para el desarrollo de otras teorías al respecto del tema en cuestión.(AU)

Inventar um corpo: Schreber e sua metáfora delirante / Invent a body: Schreber and his delirious metaphor / Inventar un cuerpo: Schreber y su metáfora delirante / Inveter un corps: Schereber et sa métaphore délirante

Este artigo aborda a construção da metáfora delirante de Schreber, o surgimento do significante "mulher de Deus" e os pontos nos quais ele vivencia transformações em seu corpo por meio dos fenômenos elementares, mais especificamente suas alucinações e delírios. Pretende aí articular a evolução de seu delírio com a invenção de um corpo que possa ser gozado e que lhe permita se nomear. O corpo, segundo a psicanálise, é atravessado pela linguagem, não é o corpo biológico e, por isso mesmo, é marcado pelo significante. Na psicose, o acontecimento do corpo vem como uma resposta a algo que ultrapassa o sujeito, pois o significante aí se corporifica como gozo do Outro. Os acontecimentos de corpo na psicose são efeitos da foraclusão do Nome-do-Pai, significante que, por estar incluído fora, no máximo mantém o Imaginário fragilmente atado ao Real e ao Simbólico por meio das 'bengalas imaginárias'. Essas são recurso de compensação à amarração borromeana aí inexistente por efeito da foraclusão. Uma vez que a imagem do corpo é o suporte da relação do sujeito com o desejo do Outro, Schreber inventa o seu corpo com a imagem feminina delirada para satisfazer a Deus. E se o delírio já é uma tentativa de cura, uma invenção de um saber (S2) que vem dar sentido ao S1, pretendemos aqui esclarecer como o delírio pode servir para inventar um corpo, que na psicose está despedaçado por efeito da foraclusão. Schreber, ao consentir o gozo do Outro na figura de Deus, fez sutura em sua realidade psíquica e inventou um corpo próprio habitável. Inventar um corpo próprio foi, portanto, o modo de Schreber fazer suplência ao Nome-do-Pai foracluído. Com isso, houve uma restituição da realidade psíquica e uma contenção do gozo do Outro por meio da imagem desse corpo transmudado em corpo de mulher, restaurando assim a imagem de si e, desse modo, estabilizando seu delírio.

This article discusses the construction of Schreber's delusional metaphor, the emergence of the significant "Woman-of-God" and the points at which he experiences transformations in his body through elementary phenomena, more specifically his hallucinations and delusions. He intends to articulate the evolution of his delirium with the invention of a body that can be enjoyed and that allows him to be named. The body, according to psychoanalysis, is crossed by language, is not the biological body and is therefore marked by the signifier. In psychosis, the event of the body comes as a response to something that surpasses the subject, for the signifier therein is embodied as an enjoyment of the Other. The events of a body in psychosis are effects of the foreclusion of the Name-of-the-Father, a signifier that, being included outside, at most keeps the Imaginary weakly attached to the Real and to the Symbolic by means of the imaginary canes. These are a compensating resource for the borromean mooring that does not exist due to the effect of foreclusion. Since the image of the body is the support of the subject's relation with the desire of the Other, Schreber invents his body with the feminine image delirious to satisfy God. And if the delusion is already an attempt at healing, an invention of knowledge (S2) that gives meaning to S1, we intend here to clarify how delusion can serve to invent a body, which in psychosis is shattered by the effect of foreclusion. Schreber, by consenting to the enjoyment of the Other in the figure of God, made suture in his psychic reality and invented a habitable body itself. To invent a body of its own was, therefore, Schreber's way of making a substitution for the forbidden Name-of-the-Father. With this, there was a restitution of the psychic reality and a containment of the enjoyment of the Other by means of the image of this body transmuted into a woman's body, thus restoring the image of itself and, as a result, stabilizing its delirium.

Este trabajo se refiere a la construcción de la metáfora delirante de Schreber, el surgimiento del significante "Mujer-de-Dios" y los puntos de los cuales él vivencia transformaciones en su cuerpo por medio de los fenómenos elementares, más específicamente sus alucinaciones y delirios. Pretende articular la evolución de su delirio con la invención de un cuerpo que pueda ser gozado y que le permita ser nombrado. El cuerpo, según el psicoanálisis, es traspasado por el lenguaje, no es el cuerpo biológico y, por eso, es marcado por el significante. En la psicosis, el acontecimiento del cuerpo viene como una respuesta a algo que ultrapasa el sujeto, porque el significante se corporifica como gozo del Otro. Los sucesos del cuerpo en la psicosis son efectos de la forclusión del Nombre-del-Padre, significante que, por estar incluso fuera, en el máximo mantiene el Imaginario débilmente atado al Real y al Simbólico por medio de los "bastones imaginarios". Estas son recurso de compensación a la amarra borromeana allá inexistente por efecto de la forclusión. Una vez que la imagen del cuerpo es el soporte de la relación del sujeto del Otro, Schreber inventa su cuerpo con la imagen femenina delirada para satisfacer a Dios. Y si el delirio ya es un intento de cura, un invento de un saber (S2) que viene a dar sentido al S1, pretendemos aquí aclarar cómo el delirio puede servir para inventar un cuerpo, que en la psicosis está destrozado por efecto de la forclusión. Schreber, al consentir el gozo del Otro en la figura de Dios, hizo sutura en su realidad psíquica e inventó un cuerpo propio habitable. Inventar un cuerpo propio fue, por lo tanto, el modo de Schreber hacer suplencia al Nombre-del-Padre forcluido. Con eso, hubo una restitución de la realidad psíquica y una contención del gozo del Otro por medio de la imagen de este cuerpo cambiado en cuerpo de mujer, restaurando así la imagen de sí y, de esa forma, estabilizando su delirio.

Cet article traite de la construction de la métaphore délirant de Schreber, de l'émergence du signifiant «Femme de Dieu¼ et des points dans lesquels il expérience des transformations dans son corps à travers des phénomènes élémentaires, plus précisément ses hallucinations et ses délires. Il prétend articuler l'évolution de son délire avec l'invention d'un corps qui peut être puissé et que lui permet se nommer. Le corps, selon la psychanalyse, est traversé par la langue, n'est pas le corps biologique et, par conséquent, est marqué par le signifiant. Dans la psychose, l'événement du corps vient comme une réponse à quelque chose qui va au-delà du sujet, parce que le signifiant s'incarne comme la jouissance de l'autre. Les événements du corps dans la psychose sont des effets de forclusion du Nom-du-Père, signifiant que, à cause d'être inclus dehors, dans maximum ils maintien l'Imaginaire fragilement lié au Réel et au Symbolique par moyen des «cannes imaginaires¼. Celles-là sont les ressources de compensation pour le noeud borroméen inexistant là à l'effet de la forclusion. Une fois que l'image corporelle est le rapport du sujet avec le désir de l'Autre, Schreber invente son corps avec l'image féminine délirée pour satisfaire Dieu. Et si le délire est une tentative de guérison, une invention d'un savoir (S2) qui vient donner un sens à S1, nous voulons préciser ici comme le délire peut servir pour composer un corps, qui est déchiré chez la psychose à cause de la forclusion. Schreber, quand il permet la jouissance de l'Autre sur la figure de Dieu, il a fait de suture en sa réalité psychique et a inventé un corps propre habitable. Inventer un corps propre était, par conséquent, la façon de Schreber de faire une substitution au Nom-du-Père forclos. Ainsi, il y avait un remboursement de la réalité psychique et un confinement de la jouissance de l'Autre à travers de l'image de ce corps transmuté en corps de femme, en restaurant, donc, l'image de lui-même et, par conséquent, en stabilisant son délire.

Correlação entre a sintomatologia, os achados endoscópicos e o diagnóstico anatomopatológico da doença do refluxo gastroesofágico / Correlation between symptoms and endoscopic and microscopic findings in GERD

Introdução: A doença do refluxo gastroesofágico (DRGE) apresenta-se como uma das afecções crônicas mais importan»tes na prática médica, devido à alta morbidade e ao prejuízo na qualidade de vida dos pacientes. Embora seja estabelecida a importância do diagnóstico endoscópico de esofagite na DRGE, o papel do exame anatomopatológico, isolado ou associado a outros métodos, ainda nâo é bem definido, assim como a cor-relação entre eles. Objetivo: O objetivo do presente estudo éavaliar a concordância entre a sintomatologia, achados endos-cópicos e microscópicos da DRGE. Métodos: A amostra foi com»posta por 93 indivíduos, portadores ou não de DRGE, com indi»cação para realização de endoscopia digestiva alta (EDA), na cidade de Barbacena, no período de fevereiro a dezembro de 2006. Foi aplicado a esses pacientes um questionário padroni»zado e estruturado a fim de obter as informações clínicas e epi»demiológicas e registrar os achados da endoscopia digestiva alta e da análise anatomopatológica da biópsia do esôfago. Resul»tados: Do total de 93 pacientes, a biópsia foi realizada em 66 (70,96%). Nos demais, 27 (29,04%), não foi possível obter ma»terial para esse tipo de exame. Na comparação entre a sinto»matologia e os achados endoscópicos e entre a sintomatologia e os achados microscópicos, o teste de concordância aplicado demonstra baixa correlação entre esses métodos (kappa = 0,22 e 0,25, respectivamente). Entretanto, os resultados apontam forte concordância entre o exame endoscópico e o anato mopa»tológico (p < 0,001; kappa = 0,69). Conclusão: A forte concor»dância entre esses dois métodos sugere que a análise microscó»pica não mostra vantagem diagnóstica na DRGE nos casos de esofagite identificada à EDA.

Torque articular e atividade eletromiográfica dos músculos bíceps femoral e semitendíneo durante movimentos isocinéticos de flexão do joelho em atletas de futebol / Articulate torque and electromyographic activity of biceps femoris and semitendinosus muscles during isokinetic knee flexion movements in soccer athletes

O objetivo do presente estudo foi analisar o torque articular (TO) e a atividade eletromiográfica (EMG) dos músculos Bíceps Femoral (BF) cabeça longa e semitendíneo (ST) durante movimentos isocinéticos de flexão do joelho (ação concêntrica-CON e excêntrica-EXC), em diferentes velocidades de execução, na posição de decúbito ventral em atletas de futebol. Fizeram parte do estudo 14 atletas de futebol da equipe sub-20, da Associação Atlética Ponte Preta, com idade entre 19 e 20 anos (71,24± 6,53 kg, 176,59 ± 6,44 cm). Os atletas realizaram uma série de cinco repetições de flexão (ação CON e EXC) do joelho, em 3 velocidades (60, 180 e 300°/s), definidas anteriormente aleatoriamente. O intervalo de recuperação adotado entre as séries foi de 3 minutos. A atividade EMG foi coletada, utilizando-se eletrodos de superfície e os dados foram expressos em root mean square(RMS). Para análise estatística, foi empregada a análise de variância (teste Friedman) de medidas repetidas e, quando necessário, empregou-se o teste de Wilcoxon para a localização das diferenças com nível de significância de P<0,05. Em relação ao TO, os maiores valores foram obtidos na velocidade de 60°/s durante a fase CON. Na fase EXC, não houve alteração significante do TO entre as velocidades. Além disso, independentemente da velocidade ou repetição, os valores de TO foram maiores durante a fase EXC. Quanto aos valores de RMS, houve alteração significante entre os músculos BF e ST em algumas repetições na fase CONa 60°/s. Todavia, de forma geral, os valores de RMS não se alteraram significantemente com a variação da velocidade e do tipo decontração, nos músculos BF e ST. Por fim, a relação RMS/TO não foi linear nas condições experimentais estudadas, pois enquanto os valores de TO variaram entre as velocidades e entre as contrações CON e EXC, os valores de RMS mantiveram-se estáveis.

The objective of the present study was to analyze the articulate torque (TO) and the electromyographic activity (EMG) of soccer athleteãs long head Biceps Femoris (BF) and Semitendinosus (ST) muscles during isokinetic knee fl exion movements (concentric-CON and eccentric-ECC actions) at differing velocities, carried out in the ventral decubitus position. Fourteen soccer players aged 19 and 20 years old (71.2 ± 6.5 kg, 176.6 ± 6.4 cm) were enrolled from the Associação Atlética Ponte Preta under-20 team. They followed a protocol specifying 5 repetitions of flexion (CON and ECC action) of the knee at three velocities (60,180 and 300°/s) at random. The recovery interval between series adopted was 3 minutes. EMG Activity was recorded usingsurface electrodes and data were expressed in terms of root mean squares (RMS). Statistical analysis employed analysis of variance (Friedman test) for repeated measures followed by the Wilcoxon test when necessary, with the level of significance set at P<0.05. The highest TO figures were observed at 60°/s velocity in the CON phase. There was no significant variation in TO between different velocities in the ECC contraction. Moreover, the ECC phase had higher TO values, irrespective of velocity or repetitions. Some of the repetitions of the CON phase at 60°/s exhibited significant difference between the BF and ST muscles. However, in general, the RMS values were not significantly modified by variations in velocity or type of contraction in the BF andST muscles. Finally, the RMS/TO ratio was not linear under the experimental conditions studied, since, although TO values were different at different velocities and between CON and ECC contraction, whereas the RMS values remained steady.